【文/不雅察者网 陶立烽】九游体育娱乐网

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

两千年前严子陵（两汉之际）的耿介，让在他之后一千年后贬居睦州（后因方腊举义弹压改称严州，今属建德）的范仲淹，挥笔写下了《严先生祠堂记》。

又过了一千年，一位文东说念主在这段穿越时空的风骨佳话上又续上了一笔。

浙江省杭州市建德市新安江振作。图为严州古城 IC photo

近日，浙江建德籍的历史学者、香港城市大学教诲杨斌历时十余年创作的《江南以南：被湮没的严州府》出书。这部交融学术盘问、个东说念主缅想与田园考察的作品，聚焦浙西严州府的历史变迁与文化传承。

从13岁离开浙西南的小山村，19岁离开建德，尔后35年迂回国外，杨斌以“游子回望”的视角，串联起水库拓荒导致的物理湮没、行政区画和洽带来的缅想断裂，重述严子陵、范仲淹等历史东说念主物的精神遗产。书中既书写了贵爵将相的风骨，也打捞其底层女性的足迹，在微不雅叙事中展现地域文化的专有价值。

日前，不雅察者网与杨斌进行了一次文化回望，就本书的写稿阅历及书中骨子作了对话。在本次对话中，杨斌详解创作初心，剖析严州府手脚“江南以南、徽杭之间”的地缘意旨，敕令每个东说念主齐成为家庭（族）、家乡历史的记录者。

杨斌的讲明不仅是一段处所史的发掘，更是对历史公说念性和东说念主文热诚的长远招呼。

不雅察者网：杨敦朴您好，您的新书《江南以南：被湮没的严州府》近日引发关注，书中既有对严州府历史的系统梳理，也融入了您个东说念主的故乡缅想。能否先谈谈，是什么机会让您决定花十余年时辰盘问家乡严州府？

杨斌：这本书的创作源于我个东说念主的阅历和对家乡的深厚厚谊。我本年53岁，东说念主到中年，老是会不由自主地回忆童年、父老和家乡。我13岁离开浙西南小山村，19岁赴北京求知，此后35年迂回好意思国、新加坡、澳门、香港等地。这技术，浙江阅历了揭地掀天的城镇化变迁，老家的小山村变成了小城镇，农民没了地、住上了楼房，但我的缅想还停留在80年代初。这种犀利的对比让我颠簸很深——手脚历史学者，我以为我方有拖累盘问家乡的历史，络续家眷的缅想，写一册天真晴朗的不同样的处所史。从2011年零碎下笔，到2017年系统查阅建德处所文件，再到2023年交稿，前前后后近20年，这算是游子对故乡的一次漫长回望，我想通过历汗青写留住那些冉冉被渐忘的山村、东说念主物、风景和故事。

不雅察者网：书的副标题是“被湮没的严州府”，您提到“湮没”不仅是物理层面的，也包括历史缅想的渐忘。跟着社会的发展变迁，这种气象在寰宇甚而系数这个词东说念主类社会齐有雷同情况，您若何看待这种“湮没”对年青一代历史招供的影响？

杨斌：物理上的湮没很直不雅。1959年新安江水电站建成，千岛湖湮没了严州府六县中的遂安、淳安大部，30万住户移动；1969年富春江水库又湮没建德北部，5万多东说念主外迁。这两次侨民占其时严州府东说念主口的近一半，最隆盛的县城、文化中枢区齐千里在了水底。更荫藏的是文化湮没：遂安县被烧毁、寿昌县并入建德，分水县并入桐庐，好多年青东说念主早已不知说念这些故土名；90年代“撤区并乡”进一步让许许多多的小山村隐藏，行政和洽割断了历史传承。就像北京崇文门、杭州部分老城区的隐藏，好多缅想就这么被硬生生抹去。

天然当代安置条目有所改善，但家园被淹、历史被割断的气象照旧长远。年青一代对家乡历史的了解越来越少，蛰居城市的农二代于情于理对父母的家乡也缺少厚谊聚拢与文化招供，这种渐忘令东说念主莫名。我是谁，我从那里来，我为什么在这里，我要去那里，这些寻根性的问题，恒久是每个东说念主心底的需要和招呼，天然就怕咱们并莫得显露地意志到这些问题，提议这些问题。

不雅察者网：书中重心写了严子陵、范仲淹等历史东说念主物，他们对严州府的文化底蕴有何影响？

杨斌：严子陵和范仲淹是严州的文化绚丽。严子陵是东汉隐士，拒却光武帝征召，在富春江边隐居，后汉书有明确纪录。他成了“耿介”也即是拒却名利拒却隆盛的文化绚丽，甚而影响了徽商——他们傀怍手脚“逐利之徒”无法濒临先生的耿介，白昼不敢过严子陵钓台，只可夜里穿行。这个情绪，南宋李清照避祸时过程严子陵钓台就有过刻画，她在诗中写说念：“交游有愧先生德，特意整夜过钓台”。范仲淹更相当，在严州只任职半年，却修西湖、建祠堂，写《严先生祠堂记》，以“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”高度升华严子陵精神。他讴歌严子陵“不事贵爵，高尚其事”而有功于明教，也即是不计名利作念事作念东说念主，这和他自后在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜不以己悲”是吞并个酷好。严子陵和范仲淹他们两位不仅是严州的文化绚丽，亦然中华英才的精神遗产——“不事贵爵，高尚其事”的品德，于今仍有益旨。

不雅察者网：除了大东说念主物，您还写了一位民间的寡妇的故事，为何要聚焦这么的常人物？

杨斌：汪吴氏是乾隆嘉兴年间的一位寡妇。她的故事是我在查阅清末和民国两部建德县志时发现的，短短二三百字，却提到她来自“坌柏村”——那是我外公的家乡，汪姓是当地大姓。顺着这条思绪，我挖掘出她和侄媳妇汪胡氏贬抑父权、毅力忠良的一世。历史时时只记精英，二十四史里多是王公大人，比拟严州两位杨太后这么影响南宋政事的精英东说念主物，底层匹夫的故事绝少看到，因为史料稀缺。但恰是这些常人物，让历史愈加鲜美和有东说念主文热诚。淌若这些常人物的故事不在书中留住陈迹，可能就长久隐藏了。手脚历史学者，我折服历史应该是自制的、民主的，每个东说念主岂论地位何等卑微齐应该有他/她的一笔。

不雅察者网：您认为严州府在地域文化中最专有的价值是什么？

杨斌：严州府位于“江南以南”，是长三角边际的丘陵地带，七山二水一分田，与天府之土的杭嘉湖酿成显着对比。它的专有价值在于地舆位置：地处徽（州）杭（州）之间，团结严州府六县的新安江是团结两地的黄金水说念。徽商通过严州投入江南，木柴、柴炭等资源也从严州山区运往杭州，支握了南宋以来杭州的隆盛。严州不仅是徽杭之间的交通关键，亦然东南地区的物质与文化中转站。这种“江南以南，徽杭之间”的定位，使严州在区域文化中独具特点。这也即是本书的一个终极打算：写一个不同样的处所史，尝试处所汗青写的新范式。

不雅察者网：创作中遭遇的最大艰苦是什么？您若何克服？

杨斌：史料太稀缺了，从而使得本书的结构联想索尽枯肠。太平天堂时期，严州成为战场，遍及文件被毁，水库侨民时，连黄花梨产品齐带不走，处所告示保存少许。比年来徽州告示是盘问热门，但严州的告示寥如晨星，我只可靠处所志、口述与田园。我在建德北部乾潭镇长大，对当地的风土情面有长远缅想，家眷父老的口述提供了可贵思绪——亦然我率先写家乡史的渊源与灵感。当年十几年，我屡次回乡探听，考试了子胥岭、西山桥、梅城、吴家祠堂等行状，同期与老东说念主调换等等。这些田园府上与处所志结合，使本书不仅是历史盘问，还融入了东说念主类学和微不雅史的视角，骨子更丰富、天真。本书的另外一个精彩之处即是，我愚弄我方的专长，找到了宋元以来国外文件（包括非华文文件）中对于严州的记录，这是处所史盘问中很少留心到的角度，使得严州辞世界中的地位也得到了相应的书写，这是我我方终点自重的一丝孝顺。

不雅察者网：您但愿读者从书中获取什么？

杨斌：我想让人人知说念，历史不在博物馆里，不在官修汗青中，而在每个东说念主的个东说念主、家庭、家乡和缅想中。严州的故事不是个例，每个处所、每个东说念主齐值得被记录——岂论是贵爵将相照旧山村寡妇，他们的故事齐是东说念主文之根。历史不应被官方或学者把持，粗犷东说念主也需要也不错书写梗概讲明我方的故事。

我但愿读者能感受到历史的公说念性、民主性和自主性。我在书中记录了严州的微不雅历史，从墟落到常人物，甚而不厌其烦地意旨记录了汪吴氏捐出的41块田的称号（总计不外40亩），即是要强调“野百合也有春天”常人物也有历史，但愿激励读者对家乡的酷好，唤起“想古之幽情”。尤其对从农村走向城市的“农二代”，我想让他们再行领悟父母的故乡，找到文化根源。处所史岂论何等眇小，齐是唯独无二的，齐值得缅想记录。

我在书的终末说，但愿和我同样从农村走向城市的东说念主，齐能回望家乡，哪怕仅仅记录一丝眇小的缅想，亦然对历史的络续。

不雅察者网：终末，对想了解严州府的读者，您有什么建议？

杨斌：我建议读者实地探听严州的行状。梅城古镇天然新修了不少，但历史神志还在；新安江两岸的明代古塔是一级文保，能看到孟浩然“宿建德江”的三江口；钱塘的南宋西山桥史建德最早的国保单元，它和和建德南部的青云桥、南浦桥以偏激他一些明清期间的石桥同样，齐藏着古说念缅想。

淌若想读文件，宋代的《严陵集》收录了从汉代到宋代干系严州的诗文，对照南朝文东说念主吴均的《与朱元想书》，你会发现“奇山异水，寰宇独绝”的田地于今未变。但愿人人通过我的书，走进严州，感受它古今之变，感受它的可人与不同。

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